?

Log in

No account? Create an account

Май 2016

Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031    

Метки

Трансляция

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com

Предыдущие 14

Верхняя запись (без темы)

Святый Георгие, моли Бога о нас!

ЖИТИЕ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦАСвернуть )

(без темы)

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ !!!

Дихотомизм и трихотомизм

По поводу:
http://grgy.livejournal.com/370650.html

«Грешник отчужден от жизни Божией (Еф. 4:18) и живет как бы без Бога (Еф. 2:12). Богообщение, вещи Божественные и духовные составляют естественную пищу нашего духа, или как бы его стихию! Отпавши оттуда, он принужден теперь быть не в естественном себе месте и умирать, как без пищи и без воздуха»
Святитель Феофан Затворник
http://www.pravmir.ru/stat-content/sc_printer_3260.html

Дух человеческий без благодати Божией жить не может. Без Бога, без жизни Божией дух человеческий «принужден теперь быть не в естественном себе месте и умирать, как без пищи и без воздуха». Духа человеческого как бы и нет в человеке, невозрожденном Свыше. Дух человеческий как бы слит с душой. Это и есть дихотомизм падшего во Адаме человека.
Но когда человек рождается от воды и Духа, когда благодать Божия вселяется в человека, тогда происходит разделение души и духа. Тогда дух человеческий возрождается и живет исключительно благодатию Духа Святого, силою Божию, светом, энергиею Троицы. Тогда дух человеческий уже имеет свои уникальные и  отличительные от души свойства: возрожденную совесть (закон Божий, вложенный Богом в человека); интуицию (веру, уверенность в невидимом); Богообщение (непрестанную молитву, откровения, ведение и видения Бога). Это и есть трихотомизм возрожденного во Христе человека.
Поэтому, думаю, нельзя говорить: дихотомизм или трихотомизм человека, а правильно говорить: дихотомизм и трихотомизм человека.

«Если бы вы имели веру» (Лук.17:6)

«”Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом” (Евр.11:1). Вера — это то, чего не видим, или умом не постигаем, но веруем, что так и есть. Так, мы не видим Бога (хотя из создания мира познаем Его, но познание это, как несовершенное, вера совершает, и так более от веры, нежели от разума познаем), но веруем, что есть Бог, есть Един. Не постигаем умом, как Бог един естеством, но троичен в Лицах, но веруем, наставляемые Словом Божиим. Не видим Христа, Сына Божия, вечной жизни, небесного царствия, но веруем в них. Не постигаем умом воскресения мертвых, в святейшей Евхаристии Тела и Крови Христовой, но вера утверждает нас в том. В этих и прочих тайнах Божиих разум вере должен последовать, а не вера разуму, то есть познание их не от разума зависит, но от веры, и не потому веруем, что познаем, но потому познаем, что веруем. Итак, познание их плод не нашего разума, но веры, которая утверждается на твердом основании святого Божия Слова, истине и всемогуществе Божием. Это предлагается с той целью, чтобы не испытывать умом того, что требует одной веры, но «пленять всякое помышление в послушание Христу» (2Кор.10:5). Ибо известнейший знак неверия — вопрошать о тайнах Божиих: как это может быть?»
Святитель Тихон Задонский
http://azbyka.ru/otechnik/Tihon_Zadonskij/ob_istinnom_hristianstve_kniga2/1_1

Когда закон-детоводитель приводит грешника ко Христу, то через воду и Духа происходит рождение нового человека свыше. Придти ко Христу – значит иметь веру в осуществление ожидаемого, иметь уверенность в невидимом, что грешник оправдывается не законом, а верою, что грешник получает оправдание даром независимо от дел закона, по благодати Божией, искуплением во Иисусе Христе.
Такая вера, такая уверенность может быть только в Духе Святом, только через благодать Божию, то есть силой-светом-энергией Божией. И её получают только те, кто приходит ко Христу с помощью закона-детоводителя.
Получив такую веру – получив дар Духа Святого, закон-детоводитель не уничтожается верою, а наоборот утверждается, ибо уже теперь он может истинно исполняться силою Духа Святого.
Такая вера и есть вера с горчичное зерно.
Умом это не понять, хотя можно и кичиться от познания вероучения и догматов.

«Евангелие от Адама» ч.3

«Спасающая евангельская вера — это не что иное, как утешительное восприятие Евангелия, в сердце соделоваемое Святым Духом, или это сердечное упование и несомненная надежда на благодать Божию, даром, ради Христа обещанную, то есть надежда на отпущение грехов и вечную жизнь. Поэтому начинающий веровать может быть уподоблен немощному, который, видя свою неисцелимую болезнь, желает и ищет искусного врача. Так грешник, видя через закон свою греховную немощь, от которой своей силой никак не может освободиться, желает и ищет врача, который бы смог его от той немощи освободить. Такой Врач открывается ему в Евангелии — это Христос, к Которому он прибегает, ищет от Него исцеления, и милостиво исцеляется»
Святитель Тихон Задонский
http://azbyka.ru/otechnik/Tihon_Zadonskij/ob_istinnom_hristianstve_kniga2/1_1

«Евангелие от Адама», или Благая Весть, которую дал Бог Адаму о Спасителе – Семени Жены (Быт.3:15), было просто и ясно, так же, как и Евангелие, которое дал Христос Своим Апостолам. Верой в эту Благую Весть, или этою спасающею евангельскою верою оправдывались и спасались все кающиеся ветхозаветные грешники – праведники по вере; этой же верою спасаются кающиеся грешники и сегодня.
Но всегда существовали и существуют люди, которые не верят Благой Вести. Они считают, что человек способен оправдаться и удовлетворить Бога своими делами, или Законом. Хотя они на словах и Евангелие не отвергают, но учат, что оправдание, спасение и благодать Божию надо заслужить – даром, просто так,  по вере благодать и спасение не даются. Мол, не может быть такого.
И вот эти люди (а они все энергичные и инициативные) стараются всячески затуманить простоту и ясность Евангелия. И им это неплохо удаётся. Посмотрите сами: в ветхозаветные времена (особенно, к приходу Христа) праведников по евангельской вере были единицы, а всем верховодили фарисеи да книжники; а в новозаветные времена (особенно, ко второму приходу Христа), тебя обзовут протестантом, если будешь упорно исповедовать спасающую евангельскую веру, поэтому и Христос с горечью говорит: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лук.18:8). Вер-то всяких и суеверий и сейчас и к тому времени будет много на земле, но Господь не про них говорит, а про спасающую евангельскую веру в Свою Благую Весть.
Слава Богу, что есть еще такие праведники по вере, как святитель Тихон Задонский, который несет в мир простоту и ясность Благой Вести Христа, который четко определяет, что такое и для чего нужен Закон, и, что такое и для чего нужна Благая Весть.

см. ч.1; ч.2:
http://grgy.livejournal.com/184076.html
http://grgy.livejournal.com/376267.html

«Евангелие от Адама» ч.2

«Евангелие было от начала мира то же, что и ныне проповедуется. Та же вера была от начала мира, которая ныне проповедуется, ибо отцы Ветхого Завета веровали в грядущего Христа, а мы веруем в пришедшего. Тот же образ оправдания и спасения был у них, какой и у нас есть, то есть — вера во Христа. Ибо в предвечном Божием совете положено — человека согрешившего спасти не иначе, как только через Христа, верою в Него. И что определено тогда, то ныне делается, и кто ни спасается, верою спасается. Ибо Евангелие — это «тайна, скрывавшаяся от вечности в Боге» (Еф.3:9), как сказано прежде»
Святитель Тихон Задонский
http://azbyka.ru/otechnik/Tihon_Zadonskij/ob_istinnom_hristianstve_kniga2/1_1

Тяжко согрешил Адам, нарушив Закон Божий (Заповедь), тяжко был и наказан. Но получил и утешение в виде  Евангелия – Благой Вести о спасении во Христе от греха, смерти и лукавого. Эта Благая Весть передавалась от Адама и Евы от поколения в поколение. Верою в неё спасались все ветхозаветные праведники. Как говорит святитель Тихон Задонский: «тот же образ оправдания и спасения был у них, какой и у нас есть, то есть — вера во Христа». Да, тот же образ оправдания и спасения – нарушение Закона, наказание, сокрушение, отчаяние, услышание Благой Вести, покаяние и вера в Неё. Итак, до сегодняшнего дня, только лишь с той разницей, что Адам и Ева имели силы не нарушать Заповеди Божии, а все потомки их – не имеют. Тот же образ и скорбей был у них и у нас, ибо «все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2Тим.3:12). Как у них праведники по вере жили в скорбях (Евр.11), так и у нас. Как у них были самоправедные и гордые, сытые и довольные, так и у нас. Они неплохо пристроились в Церкви, но не имеют веры в Евангелие, так как не видят нужды во Враче. Поэтому они и стараются ничего не говорить о спасительной Евангельской вере – о «Евангелии от Адама».

см. ч.1; ч.3:
http://grgy.livejournal.com/184076.html
http://grgy.livejournal.com/376525.html

Детоводитель ко Христу (Гал.3:24) ч.7

«”Закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою” (Гал.3:24). Ибо кроме того, что он учит, что делать и чего не делать, и так нас старается отвести от грехов, он, как бы за руку взяв, ведет ко Христу нас, неисправных и немощных, ибо, чему учит нас, того не делаем, и так обличает нас и осуждает, а не оправдывает, устрашает, а не утешает, немощь нашу нам показывает, а не отнимает, а тем самым как бы убеждает нас искать другое средство, через которое мы могли бы избавиться от окаянства нашего. В такой тесноте совести убеждаемся прибегать к милостивому Божиему о Христе Иисусе обещанию, к святому Его Евангелию и Христу, о Котором проповедует евангельское откровение, Который не сотворивших закона, но верующих в Него даром оправдывает и избавляет от всего бедствия и окаянства, как Сам говорит: «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин.8:36), — чтобы так, будучи не в состоянии оправдаться от закона, «оправдаться верою» (Гал.3:24)»
Святитель Тихон Задонский
http://azbyka.ru/otechnik/Tihon_Zadonskij/ob_istinnom_hristianstve_kniga2/1_1

Подумалось: да, чтобы Закон-Детоводитель (прежде всего Декалог, и всё то в Писании, где Бог требует праведности и послушания) привёл нас ко Христу, надо сначала стать дитём. Да-да, дитём немощным, беспомощным, плачущим, доверчивым, бесхитростным, постоянно надеющимся и уповающим на свою мать.
Так и грешник, обличаемый совестью, вкусив по полной Закона, и, обнаружив свою нищету и беспомощность в совершенном исполнении Закона, если не смирится, не восплачет, и не станет как дитя, ищущее помощи от матери, не сможет дать вести себя ко Христу Детоводителем-Законом. Потому-то и учит нас наш Учитель: «истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Матф.18:3).
Да, если мы хотим подойти ко Христу с помощью Детоводителя, нам необходимо обратиться и стать дитём, таким, каким когда-то мы все были: стать дитём из злодея и убийцы, стать дитём из блудника и прелюбодея, стать дитём из вора и хищника, стать дитём и гордеца и тщеславника. И кто больше смирится и умалится, как дитя, того и Детоводитель ближе сможет подвести ко Христу, тот и большим станет в Царствии Небесном (Матф.18:4).
Такие дети – бывшие злодеи, блудники, хищники, мудрецы и гордецы – находятся под особым попечительством Господа, ибо им радуются все Небеса (Лук.15:7). И не дай Бог, кто соблазнит одного из малых сих (Матф.18:5,6), своею самоправедностью и своим суемудрием…

см. ч.1; ч.2; ч.3; ч.4; ч.5; ч.6:
http://grgy.livejournal.com/7683.html
http://grgy.livejournal.com/232293.html
http://grgy.livejournal.com/293580.html
http://grgy.livejournal.com/295374.html
http://grgy.livejournal.com/305695.html
http://grgy.livejournal.com/313893.html

Больные и здоровые (Лук.5:31,32) ч.5

«Итак, какая весть может быть нам, грешникам, более приятной, чем слышать проповедуемое отпущение грехов даром, вместо гнева Божия — милость Божию, вместо проклятия — благословение Божие, вместо осуждения — оправдание, вместо ада — отверстое царствие небесное, и с Богом Великим, Святым и Вечным — вечное примирение и общение (см. Рим.5:1; Иоан.1:3,7,9). Воистину не может быть более вожделенной для грешников вести. Не так желанны для больных здравие, для алчущих — хлеб, для жаждущих — холодная вода, для заключенных — свобода, для пленных — освобождение, для слепых и сидящих во тьме — свет, как для грешников, которые подлежали вечному Божиему гневу и отвержению, — отпущение грехов и оправдание. Это значит Евангелие, христиане! Эту благоприятную весть приносит нам Евангелие! Этим утешайся, душа, печалью за грехи и страхом суда Божия сокрушенная, ибо Бог, по богатству благости Своей, всем грешникам, кающимся и верующим во имя Единородного Сына Его, отворил двери милосердия и вечного блаженства»
Святитель Тихон Задонский

http://azbyka.ru/otechnik/Tihon_Zadonskij/ob_istinnom_hristianstve_kniga2/1_1

Итак, Евангелие – это Благая Весть для грешников об оправдании даром, по благодати Божией, искуплением во Иисусе Христе! (Рим.3:24). «Это значит Евангелие, христиане!», – торжественно провозглашает Святитель Тихон Задонский. Что может быть отраднее для грешников! «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мар.16:16). Грешники, для которых Благая Весть приятна и отрадна, уже приняли и уверовали в Евангелие Христово. А вот «праведники», вернее, самоправедники, они же «здоровые» (такими они себя видят), считают, что оправдание грешников даром – это безумие и соблазн для грешного и темного народа. «Здоровые» не принимают такую Благую Весть – не веруют в Евангелие. Они не нуждаются во Враче (Лук.5:31,32). Именно таким вот «праведникам» Друг мытарей и грешников говорит: «не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию» (Лук.5:31,32).
Но кто же такие грешники и кто такие «праведники»?
Однозначно грешники – это ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники (1Кор.6:9,10). В то же время грешники – это злодей-убийца (Лук.23:40-43); это блудница (Лук.7:37-50); это мытарь-кровопивец (Лук.19:2-9). Этот убийца, эта блудница, этот кровопийца по таинственному Промыслу Божиему вдруг ужаснулись в совести своей, что они творили, что они навечно прокляты, что они неисцелимые грешники, насквозь больные и погибшие. Они не знали, что делать, они были в отчаянии, и, вдруг, они услышали Благую Весть и распознали Врача и раскаялись! Их радости не было конца! Тоже самое по Промыслу Божиему может произойти и с любым лихоимцем, хищником, прелюбодеем, вором, мужеложником, и так далее, если они ужаснутся от страха Божия, увидят себя погибшими, смирятся, раскаются и примут Благую Весть Иисуса Христа. «Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лук.19:2-10).
А кто же тогда есть «здоровые» и «праведники», не нуждающиеся во Враче? А это все те, кто не принимает Благую Весть об оправдании грешников даром, по благодати Божией, искуплением во Иисусе Христе! (Рим.3:24). Кто считает сие соблазном и безумием. Они все – или безбожники, или спасаются своими силами, занимаются самолечением без Врача. И когда у этих «здоровых» «праведников» что-нибудь получается, например, вычитывать долгие молитвы, поститься по полной, выстаивать все службы, учить других, то они чрезмерно гордятся собой и благодарят Бога, что они не такие, как прочие люди, как все эти мытари-кровопийцы, блудники, грабители, прелюбодеи… (Лук.18:11,12).
Сколько их таких в Церкви и самого начала Церкви и сегодня?

см. ч.1; ч.2; ч.3; ч.4:
http://grgy.livejournal.com/333551.html
http://grgy.livejournal.com/333726.html
http://grgy.livejournal.com/334185.html
http://grgy.livejournal.com/335258.html
 

Что делать? (Деян.2:37)

По поводу:
http://grgy.livejournal.com/335477.html

«“Что нам делать, мужи братия“ (Деян.2:37)? Узнали свой грех, почувствовали от этого и гнев Божий, и так совета просили: «Что нам делать, мужи братия? Итак, охотно принявшие слово его, — как там же пишется, — крестились» (Деян.2:41). Так закон предуготовляет путь к Евангелию и ведет ко Христу, Который в Евангелии открывается как Врач немощных, Утешитель печальных, Спаситель грешных, Надежда отчаявшихся в себе и своих силах. Отсюда следует, что спасающая евангельская вера — это не что иное, как утешительное восприятие Евангелия, в сердце соделоваемое Святым Духом, или это сердечное упование и несомненная надежда на благодать Божию, даром, ради Христа обещанную, то есть надежда на отпущение грехов и вечную жизнь. Поэтому начинающий веровать может быть уподоблен немощному, который, видя свою неисцелимую болезнь, желает и ищет искусного врача. Так грешник, видя через закон свою греховную немощь, от которой своей силой никак не может освободиться, желает и ищет врача, который бы смог его от той немощи освободить. Такой Врач открывается ему в Евангелии — это Христос, к Которому он прибегает, ищет от Него исцеления, и милостиво исцеляется»
Святитель Тихон Задонский
http://azbyka.ru/otechnik/Tihon_Zadonskij/ob_istinnom_hristianstve_kniga2/1_1

«Кто имеет уши слышать, да слышит» (Матф.13:9). Лишь каждый четвёртый из слушающих Слово Божие слышит Его! (Матф.13:4-8). А сколько из крещёных, которые Слово Божие даже и не слушали, да и слушать не хотят? Многие из них крестились во младенчестве, другие - на всякий случай…
Но, «что нам делать, мужи братия?» (Деян.2:37). Такой вопрос вправе задавать тем, которые имеет уши слышать; которые услышали Закон Божий (Декалог); которые стали усердно исполнять его; которые устрашились гнева и суда Божия, что не могут Его исполнить. Они ищут выход, спрашивают, что же нам теперь делать? Но они имеют уши, чтобы слышать и слышат Евангелие – Благую Весть! И они находят Врача! Так зачинается живая личная вера во Иисуса Христа и в Его Евангелие! Остаётся лишь покаяться и креститься в Церкви, чтобы получить дар Духа Святого. Имея этот дар, эту благодать и силу Божию, уже мало по малу можно исполнять и Закон и Евангельские заповеди. А без Христа, без благодати, без силы Божией мы не можем делать ничего! (Иоан.15:5). Зато мы всё можем делать в укрепляющем нас Иисусе Христе! (Фил.4:13).
Как тут не возлюбить Господа Бога за такую Его любовь к нам, как тут не возлюбить ближнего своего?! (Матф.22:37-39). Ибо ничего уже в этом мире не надо, кроме Его! Нечего уже искать, не с кем уже бороться. Есть только желание помочь ближнему обрести Эту Жемчужину!

«Малое стадо» (Лук.12:32-34) ч.7

Ну и последнее, о котором можно сказать с точностью – малое стадо Христово пребудет до второго пришествия Господа. Пребудет, несмотря ни на какие гонения и скорби последних времен. Причем, ради малого стада сократятся те дни скорби (Матф.24:21,22).
Что такое скорби последних времен? Наверное, кроме постоянных войн, террора,  природных катаклизмов, – это в первую очередь, всеобщая «мерзость запустения» (Матф.24:15) во всех христианских странах, когда дальше уже отступать некуда. И никакой перспективы впереди. И Евангелие уже проповедано по всей вселенной. «И тогда придет конец» (Матф.24:14).
«Но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег» (Матф.24:37,38). Или как во дни праведного Лота, люди грешили страшным грехом и считали это нормальным, думали, что всё идет хорошо, пока Господь не вывел Лота и его семью и не поразил всех остальных (Быт.19:1-26).
Так и сегодня все думают, что это шутка (Быт.19:14), что наступают последние дни, что надо срочно выходить из «мерзости запустения» покаянием и верой в Евангелие, упованием на Христа, оставлением всего ради Него! Как на пиру во время чумы, люди едят и пьют, женятся и выходят замуж, говорят о «мире и безопасности», смеясь над призывами к покаянию и вере в Евангелие, не подозревая, что внезапная пагуба уже так близка (1Фесс.5:3). Страшные времена!
Но для малого стада Господь в эти последние времена дает утешение: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1Кор.15:51-53). Малое стадо Христово последних дней вообще не увидит и не ощутит физической смерти тела! Что может быть славнее этого?! Что может быть утешительнее в те страшные последние дни?!
«Тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Матф.24:40-42).
Так будем же сегодня бодрствовать, как никогда! 

«Малое стадо» (Лук.12:32-34) ч.6

По поводу:
http://ortorussia.livejournal.com/586070.html#comments

Как уже было сказано, малое стадо, в основном сосредоточено в Православии, ибо Православные церкви (со всеми их недостатками) до сих пор сохранили чистоту Христовых Таинств, чистоту проповеди Евангелия, проповеди покаяния и смирения, проповеди исполнения Евангельских заповедей, проповеди противостояния нечистоте, блуду, похоти плоти. Они сохранили догматы и каноны Церкви, Предание Церкви.
Но, где точно не будет никого из малого стада, так это в сектах и расколах от Православия. Почему? Да потому что, сектами и расколами движет лживый дух «избранности» и «истинности», бесовский дух гордыни. А там где гордыня и тщеславие, там невозможно присутствие Духа Святого! Это аксиома! Поэтому, в секты и расколы Дух Святой никак не может привести верных Христовых из малого стада.
Очень хорошо ответил по этому поводу alexey_fed (см. ссылку сверху): «Критерий только один. Не грешить. Все просто. Не грешить тому, кто ищет. И тогда вдруг окажется, что та самая Церковь, которую так любят хулить враги Божии, Вселенская Православная Церковь, частью которой является РПЦ, окажется той самой. Когда человек праведен, он водим Духом Святым. Когда же он в гордыне, он ничего иного найти не может, кроме пути в погибель».
Да, всё очень просто! Надобно не грешить! Но скажут, как же, вон они какие там все праведники-то – истинные-то, – постятся, молятся, изолировались от всех отступлений Православия, почти все ученые богословы.
Да, но вот лукавый дух избранности и истинности, дух гордыни, который они, даже, не замечают в себе – это и есть самый страшный смертный грех! А критерий только один – не грешить. И как только раскольник, или сектант (с Божией помощью) честно вникнет в себя и распознает в себе этот страшный грех, он тут же устрашится, возопиет ко Господу о прощении, и Господь прости его, утешит, и Духом Святым выведет его из секты.
Я уже писал об этом в 2009 году в записи «Истинная Церковь» (c), когда ко мне с советом обратился один из таких «истинных» и «избранных». Мы даже немало с ним по этому поводу лично переписывались. Может быть, и это повлияло на то, что он благодатию Духа Святого вернулся в РПЦ.
Да, конечно, сейчас немало недостатков и в Православных церквах, ибо истинно – последние времена. Но малому стаду в эти последние времена – только там пристанище, потому что всё остальное (не частично, а почти полностью) – «похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» (1Иоан.2:16).
Таковы реалии дня. Всё происходит на наших глазах. «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр.22:20).

Смотри также по теме: «Жизнь в Церкви» http://grgy.livejournal.com/2504.html

«Малое стадо» (Лук.12:32-34) ч.5

Да, конечно, есть оно и сегодня – в эти последние времена – это малое стадо Христово! А если бы его не было, то пришел бы конец этому миру. Мир этот существует и держится благодаря Церкви Христовой, благодаря христианским странам, благодаря Христианству и христианам, а, особенно, благодаря – малому стаду Христову! Большинство овец малого стада находится в православных церквах, ибо только они до сих пор сохранили чистоту Христовых Таинств, чистоту проповеди Евангелия, проповеди покаяния и смирения, проповеди исполнения Евангельских заповедей, проповеди противостояния нечистоте, блуду, похоти плоти. Православные церкви и малое стадо – это соль земли, ибо только там еще возможны блаженные: нищие духом; плачущие; кроткие; алчущие и жаждущие правды; милостивые; чистые сердцем; миротворцы; изгнанные за правду! Только они могут радоваться и веселиться, когда их поносят и гонят, злословят за Христа! (Матф.5:3-13). И пока эта соль земли существует, будет долготерпеть и Господь (2Пет.3:9-12). Ибо Господь, даже, ради десяти праведников пощадит город (Быт.18:20-33).
Да, но вот уже не только из отдельных городов раздается вопль содомский, а из целых стран и континентов. Причем из стран христианских, и, даже, из православных. Еще лет пятьдесят назад, это невозможно было себе, даже, представить. Да, совсем последние времена! Одна за другой переступается черта, за которую возврата уже нет. А Господь ради Своего малого стада всё долготерпит со Cвоим Приходом для Суда, чтобы на примере овец малого стада, и их проповеди, как можно больше людей пришли к покаянию и вере в Евангелие!

«Малое стадо» (Лук.12:32-34) ч.4

По поводу:
http://grgy.livejournal.com/373290.html?thread=1893418#t1893418

Мой хороший собеседник alexey_fed пишет, что «в Царство Небесное первым вошел разбойник. Он тоже из малого стада». Да, это истинно так и никто с этим спорить не будет. Видимо этот благоразумный разбойник уже слышал о Христе Мессии, также как и его товарищ – рядом повешенный злодей. Но последний, как и большинство иудеев (как и апостол Иуда) не поверили во Христа, как Сына Божия, как Агнца Божия «Который берет на Себя грех мира» (Иоан.1:29), и Царство Которого «не от мира сего» (Иоан.18:36). Он ждал Христа, как царя земного, который освободит иудеев от захватчиков и даст им всемирное управление. Поэтому этот повешенный злодей «злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас» (Лук.23:39). Как же, – роптал и возмущался он, – если Ты царь земной, владыка над всеми народами, то почему не освободишь Себя и нас от захватчиков, предавших нас на такую позорную и жестокую смерть? Так в неверии и злобе он и умер.
Благоразумный же злодей (наверное, тоже жестокий убийца и прочее) по Промыслу Божию поверил во Христа Мессию, как Сына Божия, Который «спасет людей Своих от грехов их» (Матф.1:21), «которые будут веровать в Него к жизни вечной» (1Тим.1:16). Он, наверное, каким-то образом слышал о проповеди Христа о Царствии Божием (Лук.9:11) и поверил Благой Вести Христа. Поэтому, он и не требовал от Него немедленного освобождения, но лишь покаялся во всём смиренно, и попросил Сына Божия помянуть его, когда Он приидет во Царствие Своё!
Разве Христос мог оставить без внимания такую веру в Него и в Его Евангелие, такое покаяние, и такое предание всего себя Ему? Конечно же, нет! Поэтому этот, покаявшийся и уверовавший в Евангелие, злодей и убийца первым вошел в рай! Также, как и мытари и блудницы идут в Царствие Божие впереди самоправедников, не нуждающихся во Христе (Матф.21:31).
И сегодня Господь услышит из любого места покаянный вопль к Нему, увидит веру в Него и в Его Евангелие, не оставит никого, из припавших к Нему, и оставивших всё ради Него!
И будет ли Он ждать, когда во всём надеющийся на Него, найдет истинную юрисдикцию, чтобы утешить его, спасти его, дать благодать Божию, чтобы возрастать ему в покаянии, вере и в добродетели?

«Малое стадо» (Лук.12:32-34) ч.3

Да, но почему одни становятся овцами «малого стада» (и их единицы), а другие нет? Это тайна Божия и находится она только в ведении Бога. Когда ученики спросили Учителя: «так кто же может спастись?» (Матф.19:25), Он ответил: «человекам это невозможно, Богу же все возможно» (Матф.19:25,26). Еще до этого Он сказал: «истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Матф.19:23-24).
А ведь все мы (до единого) чем-то да богаты. Я уж не говорю о материальных богатствах. Мы богаты своею мудростью, своим достоинством, своими талантами, своим образованием, своею праведностью, своей гордыней, своим тщеславием, своим происхождением, своей работой, и так далее и так далее… Все мы, чем-то да богаты. Даже нищие, зачастую, бывают богаты, например, своей независимостью. И пока мы не оставим это всё своё (у каждого своё) богатство – ох, как трудно войти в Царство Небесное. Просто человеку – это невозможно. Но, кто же тогда может спастись?
А тот «кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим.8:29,30). А почему это и как – это тайна Божия! Никто не сможет дать ответ почему «один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется» (Матф.24:40,41). Но ясно только одно: именно Бог производит в нас и хотение и действие по Своему благоволению (Фил.2:13). Поэтому, по Его необъяснимому благоволению некоторые вдруг оставляют всё своё, берут свой крест и идут за Христом, услышав Христову Благую Весть об оставлении грехов и оправдание по покаянию, вере и святому крещению. Услышав Благую Весть, они не просто принимают её как знание, они принимают её верою, уверенностью в непреложности обетований Евангелия, как рукою ухватываются за Евангелие и Христа. И чем крепче держится рука за Христа, тем сильнее эта живая личная вера. По этой вере при крещении Богом даруются благодатные дары Духа Святого, заключающиеся в радости от присутствии Христа, от уверенности в прощении грехов, от невиданной доселе сильнейшей надежде на помощь Божию и от любви к Богу! Появляется сильнейшее желание противостоять страстям, исполнять Евангельские заповеди, ничем не огорчить любимого Бога – Пресвятую Троицу! И уже такому верующему не нужно ничего земного, лишь бы быть постоянно со Христом! Вот кто такая овца из «малого стада». Наверняка, они есть и сегодня. 

Предыдущие 14